Школьные курсы по философии как правило представляют философию сугубо в европейской перспективе: как основанный на логике, рациональный поиск истины, начавшийся в Древней Греции, в 7 в. до н.э. Но уже с XIX в. появляются работы корифеев европейской метафизики, интересующихся восточным направлением развития философии.

Так, Шопенгауэр творчески переосмысляет латинский перевод Упанишад, Гегель и Эмерсон пишут рецензии на Бхагавад-Гиту, а Карлейль в своих лекциях восхищается исламом.

Философы-компаративисты стремятся обнаружить точки соприкосновения мысли Востока и Запада и выявить тем самым универсальный характер философских поисков.

На лекции доктора философских наук, завкафедры истории философии СПбГУ Александра Львова мы узнаем:

- почему Гегель и Хайдеггер не считали китайских и индийских мудрецов философами

- как ученик антрополога смог переломить традиционный взгляд на историю философии

- чем способствовал империализм 19 века моде на исследования Востока

- как обосновывается сравнительная философия, и что с чем в ней сравнивается

- чем знаменит Гавайский университет и почему история философии — это не про прошлое, а про настоящее.

Что почитать по теме:

• Колесников А.С. Философская компаративистика и диалог культур. // Россия и Грузия: диалог и родство культур. / Материалы международного симпозиума (Тбилиси, 3–6 сентября 2003 г.). СПб., 2003. C.185—205. 
• Бофре Ж. Рождение философии // Бофре Ж. Диалог с Хайдеггером. — СПб.: «Владимир Даль», 2007. — С. 23—56.